キューバの文学、あるいはキューバで書かれる批評を読むこと。それを通じて考えさせられることは「商業出版」の意味だ。
果たして現在の「商業出版」は将来的に見て、受け手の私たちにとって豊かな可能性を持っているものなのだろうか。前回のエントリーで触れた、現在行なわれつつある「祝祭」としての出版状況はどれくらいの場所まで私たちを運んでいくのかを想像しておきたくなる。
いま大学院で読んでいるのは以前のエントリーで紹介したホルヘ・フォルネーの評論である。批評家の彼の本はキューバで手に入れたが、この本は海外では流通していないだろう。フォルネーは1963年生まれで、ハバナ大学とコレヒオ・デ・メヒコ（メキシコ大学院大学）で学んだ。
彼の「ラテンアメリカ文学」への批評には「商業」とは無縁の立場だからこそ書かれ得る冷静さと客観性と深さがある。この点については別のところで書くことにしたいが、ひとまず彼の批評を読む価値のあるものと認めるとしたら、その彼がキューバの「カサ・デ・ラス・アメリカス」に所属していることと無関係にはできない。「カサ・デ・ラス・アメリカス」にいることは革命文化・文学の最前線にいることを意味しているからだ。
商品としての文学、あるいは商業出版から考えたときに、ホルヘ・フォルネーの本にはどのような価格がつけられるのだろうか。その価格は何に対する対価なのだろうか（彼の何冊かの本は海外の出版社から出ているという事実はある）。
先月、何回かのエントリーでキューバで入手したカリブ文学の作品を紹介してきた。これらの本のほとんどは「カサ・デ・ラス・アメリカス」が出版してきたものだ。このような作品に値段はついているが、ほとんど「ただ」に近い価格だ。ここには、人類の財産としての文学を公刊（publish＝パブリックなものとする）するという意志がある。出版社というよりは、編集と印刷を一旦任されたエージェント（代理人）のようなものと考えたくなる。
ここでいうエージェント（代理人）は著作権についての交渉をおこなう出版エージェントやアメリカの大リーグにいる交渉人のような、個人（ほとんどの場合大物である）の権利（というよりは利益）の保護だけを主張するものではない。
「カサ・デ・ラス・アメリカス」はエージェントとしての価値を高めるために自らを「マーケット」にさらしだしたりしない。「マーケット」とは別の論理のなかで、研究者、作家、翻訳家、批評家が、「商業出版」と切り離されたところで文学システムを構築しようとすること。それを実践しているのが「カサ・デ・ラス・アメリカス」だ。
古典としての価値がある作品であれ、現在書き続けている作家のものであれ（たとえば手に入れられなかったマリーズ・コンデなど）、「カサ・デ・ラス・アメリカス」が出版するたとえば「ラテンアメリカ・カリブ叢書」の必要にして過剰ではない作品群を眺めてみると、いかに現在の欧米・日本の文学が欧米多国籍出版企業の推進する「多文化主義的帝国主義」と仲良くしていることがわかる。
もちろん「カサ」の方針にも文句をつけたくなるところはある。たとえばアジアやアフリカの作家の叢書計画はどうなっているのかということだ。やはりこの組織が、スペイン語というヨーロッパ・メジャー言語だけが維持できるマーケットの価値に寄り掛かっていることは認めざるを得ない。
その点はあるにしても、「商業出版」という、ほとんどの文学を成り立たせてしまっている昨今のシステムを思うと、キューバが備えている反帝国主義文学としての「カサ・デ・ラス・アメリカス」のことが頭によぎって仕方がない。ホルヘ・フォルネーはキューバという立ち位置から商業出版の流れに抵抗しようとしている代表的人物のように見えるのだが、その点についてはまた次回のエントリーで触れることにしたい。
「カサ・デ・ラス・アメリカス」の叢書を、「革命理念」の記念碑として読むことは可能だとして、ではそれはどのような場所で読まれているのだろうか？
ボラーニョもハルキ・ムラカミも出版されないキューバだからこその文学環境についてはまた改めて考えたい。
（この項、続く）
2016年5月21日土曜日
キューバ文学（２２）最近の本（メモ）
最近入手している本についてだけ列挙しておく。
キューバがらみでは以下の３冊。
Benítez Rojo, Antonio, Mujer en traje de batalla, Alfaguara, 2001, Madrid.
この本は先日のキューバ滞在で知ったもの。21世紀に続々と生まれた潮流「新ラテンアメリカ歴史小説」群の一冊。ベニーテス・ロホの本はキューバでもほとんど手に入らないという。
次は『カラコル・ビーチ』 。エリセオ・アルベルトもこの世を去って何年になっただろうか？ 父エリセオ・ディエゴの詩を昔読んだものだが。
Alberto, Eliseo, Caracol Beach, Alfaguara, 1998, Madrid.
とっくに持っているものと思っていたが、見つからなかったので注文した。内容はすでに日本語でも紹介されたことがある。
Alvarez-Borland, Isabel, Cuban-American Literature of Exile, University Press of Virginia,1998.
これは研究書。２年前に環カリブ研究会で発表したキューバ出身の亡命作家ロベルト・フェルナンデスについての論文が入っている。今後はAchy Obejasについてもっと調べておかないといけない。
以下はラティーノ作家に関する論集なので、内容は改めて紹介する。
Caulfield, Carlota and Darién J. Davis, A companion to US Latino Literatures, Tamesis, 2010(2007), New York.
（この項、続く）
キューバがらみでは以下の３冊。
Benítez Rojo, Antonio, Mujer en traje de batalla, Alfaguara, 2001, Madrid.
この本は先日のキューバ滞在で知ったもの。21世紀に続々と生まれた潮流「新ラテンアメリカ歴史小説」群の一冊。ベニーテス・ロホの本はキューバでもほとんど手に入らないという。
次は『カラコル・ビーチ』 。エリセオ・アルベルトもこの世を去って何年になっただろうか？ 父エリセオ・ディエゴの詩を昔読んだものだが。
Alberto, Eliseo, Caracol Beach, Alfaguara, 1998, Madrid.
とっくに持っているものと思っていたが、見つからなかったので注文した。内容はすでに日本語でも紹介されたことがある。
Alvarez-Borland, Isabel, Cuban-American Literature of Exile, University Press of Virginia,1998.
これは研究書。２年前に環カリブ研究会で発表したキューバ出身の亡命作家ロベルト・フェルナンデスについての論文が入っている。今後はAchy Obejasについてもっと調べておかないといけない。
以下はラティーノ作家に関する論集なので、内容は改めて紹介する。
Caulfield, Carlota and Darién J. Davis, A companion to US Latino Literatures, Tamesis, 2010(2007), New York.
（この項、続く）
2016年5月8日日曜日
人類学と文学
前のエントリーでコロンビアのロス・アンデス大学出版の出版物に触れたが、この出版社が気になったのは、以下の本が最初だった。
Ferreira de Almeida, María Cándida, and Diego Arévalo Viveros (comps.), Escribir al otro: Alteridad, literatura y antropología, Ediciones Uniandes, Bogotá, 2013.
「他者を描く」という点で、人類学（民族誌）と文学（小説）は共通するテーマを持っているが、それが抱える問題群についての論文集。2009年に行なわれた人類学のシンポジウムを元にしている。
人類学者による試論がいくつかと、文学研究者によって、先住民を描く文学作品が論じられている。編者のフェレイラ・デ・アルメイダさんはブラジル人と思われる。彼女の論文はギマラエンス・ローザの作品を扱ったものだ。ほかにコロンビアやペルーの「先住民小説」を論じたものがある。
この本のなかで挙げられている文献のなかに、マドリード・コンプルテンセ大学の「Revista de Antropología Social（社会人類学誌）」があって、その17号の特集が「人類学と文学」になっている。
そこには未読だが、興味深い論文が載っていた。題して「1930年のハバナーー人種と文化のあいだのロルカ」。著者はAnke Birkenmaier。
ロルカが1930年にキューバに渡った時のことを主題化した論文である。
（この項、続く）
Ferreira de Almeida, María Cándida, and Diego Arévalo Viveros (comps.), Escribir al otro: Alteridad, literatura y antropología, Ediciones Uniandes, Bogotá, 2013.
「他者を描く」という点で、人類学（民族誌）と文学（小説）は共通するテーマを持っているが、それが抱える問題群についての論文集。2009年に行なわれた人類学のシンポジウムを元にしている。
人類学者による試論がいくつかと、文学研究者によって、先住民を描く文学作品が論じられている。編者のフェレイラ・デ・アルメイダさんはブラジル人と思われる。彼女の論文はギマラエンス・ローザの作品を扱ったものだ。ほかにコロンビアやペルーの「先住民小説」を論じたものがある。
この本のなかで挙げられている文献のなかに、マドリード・コンプルテンセ大学の「Revista de Antropología Social（社会人類学誌）」があって、その17号の特集が「人類学と文学」になっている。
そこには未読だが、興味深い論文が載っていた。題して「1930年のハバナーー人種と文化のあいだのロルカ」。著者はAnke Birkenmaier。
ロルカが1930年にキューバに渡った時のことを主題化した論文である。
（この項、続く）
2016年5月7日土曜日
ラテンアメリカ文学と翻訳
ラテンアメリカ文学と翻訳についての本２冊。
Balderstron, Daniel, and Marcy E. Schwartz (ed.), Voice-Overs: Translation and Latin American Literature, State University of New York Press, 2002.
３部構成
第１部には、ラテンアメリカ作家たちの「翻訳」についてのエッセイが載っている。
ボルヘス、コルタサル、ガルシア＝マルケス、ロサリオ・フェレ、ジュノ・ディアス、ドルフマン、ピグリアなど。
第２部は、翻訳者からの発言。『百年の孤独』の翻訳者（Gregory Rabassa)、カブレラ＝インファンテの翻訳者(Suzanne Jill Levine)、ソル・フアナの翻訳者(Margaret Sayers Peden）など。
第３部は、批評的アプローチの部。ジェラルド・マーティンやホセ・キローガ、エドムンド・パス・ソルダン、ヴィッキー・アンルーなど。
この本を見つけたのは、コロンビアのロス・アンデス大学出版から出た以下の本がきっかけだった。
Goenaga, Francia Elena (comp.), Poéticas de la traducción, Bogotá, Ediciones Uniandes, 2012.
こちらは２部構成
第１部は、英語や仏語のスペイン語への翻訳者による／についての論考。詩の翻訳についての話が多い。詩は詩人によって翻訳されるべきか？など。
第２部は、文芸誌における翻訳文学の状況。「Mito」と「Eco」というかつてのコロンビアの主要文芸誌をめぐっての論考。
（この項、続く）
Balderstron, Daniel, and Marcy E. Schwartz (ed.), Voice-Overs: Translation and Latin American Literature, State University of New York Press, 2002.
３部構成
第１部には、ラテンアメリカ作家たちの「翻訳」についてのエッセイが載っている。
ボルヘス、コルタサル、ガルシア＝マルケス、ロサリオ・フェレ、ジュノ・ディアス、ドルフマン、ピグリアなど。
第２部は、翻訳者からの発言。『百年の孤独』の翻訳者（Gregory Rabassa)、カブレラ＝インファンテの翻訳者(Suzanne Jill Levine)、ソル・フアナの翻訳者(Margaret Sayers Peden）など。
第３部は、批評的アプローチの部。ジェラルド・マーティンやホセ・キローガ、エドムンド・パス・ソルダン、ヴィッキー・アンルーなど。
この本を見つけたのは、コロンビアのロス・アンデス大学出版から出た以下の本がきっかけだった。
Goenaga, Francia Elena (comp.), Poéticas de la traducción, Bogotá, Ediciones Uniandes, 2012.
こちらは２部構成
第１部は、英語や仏語のスペイン語への翻訳者による／についての論考。詩の翻訳についての話が多い。詩は詩人によって翻訳されるべきか？など。
第２部は、文芸誌における翻訳文学の状況。「Mito」と「Eco」というかつてのコロンビアの主要文芸誌をめぐっての論考。
（この項、続く）
2016年4月25日月曜日
キューバ文学（２１）反帝国主義文学に向けて
ハバナにオバマ大統領が着いたころ、雨はかなり強く降っていた。それまでの５日間、一滴も雨は降らず、降りそうにも見えず、朝の10時過ぎまではとてもさわやかで、気持ちのよい日が続いていた。しかしそのさわやかさも、日が進むうちに、知らないうちに湿り気を徐々に含むようになっていったのだろう。オバマがやって来たのはそうして迎えた日曜日だった。午後５時、彼がハバナ司教と会っているころ、ホセ・マルティ反帝国主義公園（Tribuna antiimperialista José Martí）は無惨だった。
エリアン事件を受けて、キューバ政府がアメリカ合衆国利益代表部の目の前に作った公園だ。黒い旗を立てて、アメリカ政府が文字盤を通じて送る反革命メッセージを、キューバ人の目に入らないようにした。この公園が、いまよりも意味を持っていたころのキューバはとても暗かった。そのように記憶している。
今回、公園の横をタクシーで通るとき、思わず見てしまった。（もともとそうだが）人気がなく、何本もある鉄のポールには黒い旗も掲げられていなかった。そしてかつてのアメリカ合衆国利益代表部のビルには、大きく「アメリカ合衆国大使館」という文字が読めた。いつでもビルの周りをビザ欲しさに並んでいる人がいたが、今回そういう人の列を見ることはなかった。
アメリカと国交を結んだいま、キューバにとって「反帝国主義」とはどのような意味があるのだろうか。
もちろん重要な意味があることは前提としても、意味合いは変わってくるだろう。
たとえば文学という分野で見たとき、キューバから現代世界文学を見れば、やはり圧倒的に「帝国主義的」な容貌をしている。多文化を許容する昨今の先進国に見られる文学への「優しい」まなざしは、きわめて帝国主義的なまなざしといえる。
たとえば作家誕生プロセスと同時並行で進められる文学賞・映画化・翻訳出版といったもの。昨今このような流れと無縁の文学地帯を探すことは不可能だろう。しかし現在でもキューバはその地位を守っている（あるいは守らせられている）。
今回滞在中に会った何人かの作家・研究者は、一見時代遅れのような方法で本を読み、本を書き、本を読み直し続けている。
しかし果たして時代遅れなのだろうか？
優しさにみちた帝国主義的世界文学状況に対抗するものとして、キューバで生まれる文学は依然として有効である。
また、研究者による、キューバからまなざす「ラテンアメリカ文学論」は依然有効である。
いや、こういう時期だからこそ、反帝国主義的な文学の読解には特別な価値が付されるかもしれない。
世界（文学）は一つになったように見える。あらゆる情報（文学）が瞬時に一カ所に集まり、瞬時に翻訳され、それを理解し合うコミュニティが瞬時に生まれ、瞬時に消えてゆく。世界文学の誕生である。
祭りとしての文学。カーニバルのような回帰する祝祭ではなく、一度きりの祭り（作家が、同じ賞を二度受けることはほとんどない）。
キューバは、キューバという存在は、常にその瞬時性に疑問を投げている。回帰する文学。世界は一つではない（フェルナンデス＝レタマール）。
キューバの文学へのまなざしには時間の経過がある。時間をかけたときにしかわからない何か、時間の蓄積、読みの蓄積、憎悪の蓄積、愛情の蓄積、イデオロギーの蓄積の果てに生まれるまなざしがある。
世界は変わり続ける。 ソ連もアメリカ合衆国も変わった。もちろんキューバも変わった。これからも変わり続けるだろう。キューバに流れた時間をぼくはきちんと理解しているだろうか。
（この項、続く）
エリアン事件を受けて、キューバ政府がアメリカ合衆国利益代表部の目の前に作った公園だ。黒い旗を立てて、アメリカ政府が文字盤を通じて送る反革命メッセージを、キューバ人の目に入らないようにした。この公園が、いまよりも意味を持っていたころのキューバはとても暗かった。そのように記憶している。
今回、公園の横をタクシーで通るとき、思わず見てしまった。（もともとそうだが）人気がなく、何本もある鉄のポールには黒い旗も掲げられていなかった。そしてかつてのアメリカ合衆国利益代表部のビルには、大きく「アメリカ合衆国大使館」という文字が読めた。いつでもビルの周りをビザ欲しさに並んでいる人がいたが、今回そういう人の列を見ることはなかった。
アメリカと国交を結んだいま、キューバにとって「反帝国主義」とはどのような意味があるのだろうか。
もちろん重要な意味があることは前提としても、意味合いは変わってくるだろう。
たとえば文学という分野で見たとき、キューバから現代世界文学を見れば、やはり圧倒的に「帝国主義的」な容貌をしている。多文化を許容する昨今の先進国に見られる文学への「優しい」まなざしは、きわめて帝国主義的なまなざしといえる。
たとえば作家誕生プロセスと同時並行で進められる文学賞・映画化・翻訳出版といったもの。昨今このような流れと無縁の文学地帯を探すことは不可能だろう。しかし現在でもキューバはその地位を守っている（あるいは守らせられている）。
今回滞在中に会った何人かの作家・研究者は、一見時代遅れのような方法で本を読み、本を書き、本を読み直し続けている。
しかし果たして時代遅れなのだろうか？
優しさにみちた帝国主義的世界文学状況に対抗するものとして、キューバで生まれる文学は依然として有効である。
また、研究者による、キューバからまなざす「ラテンアメリカ文学論」は依然有効である。
いや、こういう時期だからこそ、反帝国主義的な文学の読解には特別な価値が付されるかもしれない。
世界（文学）は一つになったように見える。あらゆる情報（文学）が瞬時に一カ所に集まり、瞬時に翻訳され、それを理解し合うコミュニティが瞬時に生まれ、瞬時に消えてゆく。世界文学の誕生である。
祭りとしての文学。カーニバルのような回帰する祝祭ではなく、一度きりの祭り（作家が、同じ賞を二度受けることはほとんどない）。
キューバは、キューバという存在は、常にその瞬時性に疑問を投げている。回帰する文学。世界は一つではない（フェルナンデス＝レタマール）。
キューバの文学へのまなざしには時間の経過がある。時間をかけたときにしかわからない何か、時間の蓄積、読みの蓄積、憎悪の蓄積、愛情の蓄積、イデオロギーの蓄積の果てに生まれるまなざしがある。
世界は変わり続ける。 ソ連もアメリカ合衆国も変わった。もちろんキューバも変わった。これからも変わり続けるだろう。キューバに流れた時間をぼくはきちんと理解しているだろうか。
（この項、続く）
2016年4月23日土曜日
2016年4月20日水曜日
ラテンアメリカ文芸批評家（１）ホルヘ・フォルネー
キューバ人の文芸批評家にホルヘ・フォルネー（Jorge Fornet）がいる。
1963年生まれで、現在カサ・デ・ラス・アメリカス（キューバの文化機関）に籍を置いて、文学論、とくにラテンアメリカ文学論について、一級品と言っていい批評を書き続けている。
6年半前、キューバに行ったときに入手したのが以下の本。21世紀のラテンアメリカ文学論を論じたもので、何本かの評論がまとまって入っている。
Fornet, Jorge, Los nuevos paradigmas. Prólogo narrativo al siglo XXI, Letras Cubanas, La Habana, 2006.
この本の一部はネットでこんな形で公開されている。
キューバの出版社から出ているものは手に入りにくい可能性がある。彼が編者をつとめ、序文も書いている以下の本は、20世紀キューバ短篇選集だが、メキシコで出ているのでだいたい入手はできる。
Cuento cubano del siglo XX, Fondo de Cultura Económica, México, D.F., 2002.
同じ出版社から出たピグリアを論じた本はこれ。
今回キューバへ行ったら、その彼の新しい評論集が出ていた。
Fornet, Jorge, Elogio de la incertidumbre, Ediciones UNIÓN, La Habana, 2014.
前作に引き続き、21世紀のラテンアメリカ文学評論だ。『不確実礼賛』とでも訳せる。
一本目の論文は「Narrar Latinoamérica a la luz del bicentenario ２００年を期にラテンアメリカを物語る」というタイトル。
（この項続く）
1963年生まれで、現在カサ・デ・ラス・アメリカス（キューバの文化機関）に籍を置いて、文学論、とくにラテンアメリカ文学論について、一級品と言っていい批評を書き続けている。
6年半前、キューバに行ったときに入手したのが以下の本。21世紀のラテンアメリカ文学論を論じたもので、何本かの評論がまとまって入っている。
Fornet, Jorge, Los nuevos paradigmas. Prólogo narrativo al siglo XXI, Letras Cubanas, La Habana, 2006.
この本の一部はネットでこんな形で公開されている。
キューバの出版社から出ているものは手に入りにくい可能性がある。彼が編者をつとめ、序文も書いている以下の本は、20世紀キューバ短篇選集だが、メキシコで出ているのでだいたい入手はできる。
Cuento cubano del siglo XX, Fondo de Cultura Económica, México, D.F., 2002.
同じ出版社から出たピグリアを論じた本はこれ。
今回キューバへ行ったら、その彼の新しい評論集が出ていた。
Fornet, Jorge, Elogio de la incertidumbre, Ediciones UNIÓN, La Habana, 2014.
前作に引き続き、21世紀のラテンアメリカ文学評論だ。『不確実礼賛』とでも訳せる。
一本目の論文は「Narrar Latinoamérica a la luz del bicentenario ２００年を期にラテンアメリカを物語る」というタイトル。
（この項続く）
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