キューバ革命と黒人（３）

1966年1月3日から15日まで、ハバナで大きな会議が開かれた。

三大陸人民連帯会議（スペイン語では、Primera conferencia tricontinental de la Habanaという表記が見られる）。

キューバではこの会議によって、アジア・アフリカ・ラテンアメリカ人民連帯機構（OSPAAL：Organización de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina）が設立される。

この会議のことは、以下の本で詳述される（134-145頁）。

ヴィジャイ・プラシャド『褐色の世界史』（粟飯原文子訳）、水声社、2013年。

ゲバラのメッセージが引用されるが、全文は以下の本に収録されている。

「三大陸人民連帯機構へのメッセージ」『ゲバラ選集４』（該当部分の訳者は不明）青木書店、1969年、192-205頁。

ゲバラのメッセージの冒頭は以下のとおり。

「今次世界大戦が終わってから、はや21年たつ。ありとあらゆる言語で書かれたさまざまな刊行物が、日本の敗北に象徴されたこの終戦を祝ったものである。」

ゲバラはこの後、21年の平和の間に「楽観的な風潮」が生まれたが、それを「不当」だとみなす。その理由は朝鮮とベトナムである。

キューバ革命と黒人（２）

前回の続き

ストークリー・カーマイケル他『アメリカの黒い蜂起』（太田竜編訳）、三一書房、1968年。

本書の第IV章「暴動から革命へ」には1967年の夏、ストークリー・カーマイケルがハバナで開かれたラテンアメリカ人民連帯機構（OLAS）第１回総会演説が載っている。151〜165ページ。
 
題して「第二のベトナムはアメリカ大陸だ！」

この機構の第１回総会は1967年7月末から8月10日までハバナで開かれた。

われわれはすでに、プエルトリコが合衆国の経済的・軍事的利益のための支配から解放され、独立する闘争を援助するために、われわれに要求している行動を実行することを誓ってきた。さらにわれわれは、キューバをこの半球における輝かしい希望の実例とみなしている。われわれは、自分たちの闘争を現在の地図に示されている通りの合衆国の国境の枠内に限定されたものとは考えていない。そうではなく、われわれは、フエゴ島からアラスカに至る真のアメリカ合衆国が実現し、かつて抑圧されていたものが、ともに決起して解放された人民となる日を展望しているのだ。(156ページ）

前のエントリーで挙げたリロイ・ジョーンズのキューバ旅行記にはこんな文章がある。

《革命》という観念は、わたしには縁どおいものだった。それは、われわれ北アメリカ人が、公立学校以来、《理性》の冷厳な光にかざして見るように教えられてきたあの、考えられないほどに空想的なおよび（または）絶望的な観念の一つであった。そしてその理性なるものこそは、わが国の略奪的な《支配階級》が、お抱えのジャーナリストたちに金を払って伝播させているあらゆる種類の嫌悪すべき嘘なのである。（中略）広島のことを、まるで誰か他のものがやったことであるかのようにわれわれが考えることを、あるいはまたグアテマラの《反革命》を《その国内部の》問題であると漠然とわれわれが信じることを可能にしたところの、あの精神の腐敗である。（102ページ）

1960年7月、ジョーンズはシエラ・マエストラで行われたイベントに行き、カストロの演説を聞き、カストロと少し会話をした。そのイベントにはフランソワーズ・サガンも行っていたようだ。

キューバ革命と黒人

着手しつつある、キューバ革命と黒人について。

以下の文献から読んでいる。

リロイ・ジョーンズ『根拠地』（木島始、黄寅秀訳）、せりか書房、1968年

1960年のキューバ旅行記が入っている。空港にはカブレラ＝インファンテが出迎えに行っている。

アンジェラ・デービス『アンジェラ・デービス自伝　上下』（加地永都子訳）、現代評論社、1977年

これもキューバ訪問記が入っている。

中島和子『黒人の政治参加と第三世紀アメリカの出発』みすず書房、2011年

これには「キューバ革命とアメリカ黒人」という項がある（pp.56-63）。

その他に、ロバート・L・ジェンキンズ『マルコムX事典』（荒このみ訳）、丸善雄松堂、2008年、にもキューバ革命に絡んだ項目がある。

ストークリー・カーマイケルもキューバへ行っている。1967年の夏に３週間。以下の論文が参考になりそうだ。

Sarah, Seidman, "Tricontinental Routes of Solidarity: Stokely Carmichael in Cuba"

この論文の参考文献に名前の出てくるカルロス・ムーア。 この人の本では『フェラ・クティ自伝』が日本語になっている。

カルロス・ムーア『フェラ・クティ自伝』（菊池淳子訳）、KEN BOOKS、2013年

You'll Never Know

BGMはこちらで。
（卒業式のあとは少ししんみり）

『ココ（Coco）』

日本では『リメンバー・ミー』というタイトルで公開されている映画。

舞台はメキシコで、テーマは死者の日だからメキシコ映画といってもいい。

英語版でも会話のあちこちにスペイン語が入り混じるので、スペイン語がわかったほうが楽しい。

それにメキシコ人俳優・歌手のホルヘ・ネグレテとペドロ・インファンテへの言及もあった。

見ている感じとしては、アメリカの多分カリフォルニアのメキシコ系大家族に生まれた男の子（ミゲル）、つまりアメリカ育ちの男の子に対して、一族のメキシコ性を意識させている物語のようだった。

ミゲルの振る舞いの北米性がやたらに強調されている。

設定は現世と死者の国の往還の物語なのだが、主題歌の「リメンバー・ミー(Recuérdame)」には、"移住する(emigrar)"という言葉が使われている。

メキシコを離れてアメリカに行ってしまった自分のことを忘れないで（リメンバー・ミー）、というメッセージが込められているわけだ。

ガエル・ガルシア・ベルナルが声を演じているHéctorという重要な男の名前。字幕ではヘクターと表記されていたが、エクトルと発音されていたような気がする。

『シェイプ・オブ・ウォーター(La forma del agua)』、『ナチュラル・ウーマン(Una mujer fantástica)』、そして『リメンバー・ミー(Coco)』と、この春は「ラテンアメリカ映画」がたくさん届いている。

近況

昨年12月16日、下北沢のB&Bでボラーニョ・コレクション完結記念トークがあった。こちら。B&Bはこのイベントのすぐ後に新しい場所に移転しているはずだ。

その時の内容が『図書新聞』3340号（2018年2月24日）に掲載された。

独立映画鍋のイベントにも出かけ、ラテンアメリカの映画人の試みについて話を聞いてきた。

その後、まさしくハリウッドでメキシコ人が撮った『シェイプ・オブ・ウォーター』の公開が始まり、実にタイムリーだった。

そういえば、近頃見た映画では、どれも肝心要のベストシーンが女性（弱者）から男性や男性中心社会に向けられる、真っ当な抵抗・憤激・反論になっている。

マリーナ・ビダルが車の上に乗ったり、パンチングボールを殴ったりするところ。

ミルドレッド・ヘイズが警察署に火炎瓶を投げ込むところ。

そしてイライザ・エスポジート（スペイン語ならエリサ・エクスポシトElisa Expósito）がストリックランドに、****と言うところ。そしてそれをゼルダが「ありがとう」って言ってると解説するところ。

『シェイプ・オブ・ウォーター』はラテンアメリカものの映画としてとても素晴らしい。私が見るところ、この作品の先駆には、ガルシア＝マルケスの「大きな翼を持った老人」や「美しい水死人」がある。

特に前者の短編はアルゼンチンのフェルナンド・ビリによって映画化されている。キューバ映画である。

フェルナンド・ビリは昨年12月に亡くなったが、この映画を見たらなんと言ったのだろう。

ギレルモ・デル・トロがギジェルモ・デル・トロと呼ばれるときは来るのだろうか。

ラテンアメリカの情動論

Mabel Moraña, Ignacio M. Sánchez Prado(eds.), El lenguaje de las emociones: Afecto y cultura en América Latina, Iberoamericana, 2012, Madrid.

もう5年以上も前に出ていた論集。

目次を書き写したいが分量が多いので難しい。

編者のイグナシオ・M・サンチェス氏が序文を書き、その後にメキシコのロヘル・バルトラRoger Bartraの基調論文が続く。題して"La batalla de las ideas y las emociones"。
人類学者（だったかと思う）バルトラさんは多作だが日本語では見かけない。

そのあとは４部構成。

I. Afectividad, globalidad y política
II. Género, afecto y ficción
III. Expresión musical y emocionalidad
IV. Textualidad, afecto y esfera pública

これは是非大学院あたりで読もう。